读《庄子 胠篋》

读《胠篋》
《胠篋》是庄子外篇中的重要一章。有人考证外篇不是庄子本人所作，而是门人对庄子原作内篇思想的演绎和发挥。不管真相如何，《胠篋》在事实上进一步阐述了庄子的政治思想，这里姑且以为这章是庄子的文章，从而通过对篇章的解读了解庄周的政治观点。

庄子开篇首先以小事为例阐述思想：人们为了防止小偷撬箱子，就把箱子做的很坚固，这就是世俗所谓的聪明。但是大盗一来，直接将箱子背走，唯恐箱子不够结实。这样之前所谓的聪明，就成了给大盗帮忙了。
然后庄子以此立论：世俗所谓的聪明，都是在给大盗帮忙。进一步说，那些所谓的圣人，最后也是在为大盗帮忙。为了证明他的论点，他举出了“田氏代齐”的著名史实：过去的姜氏齐国国土广大人民众多，国家法度效法圣人，但是田成子杀齐君盗取了齐国，所盗取的不仅是国家社稷，连国家的圣治法度也一起盗取了。他凭借齐国之大国力之强国家的圣治法度使小国不敢非议，大国不敢征伐。原来的圣治法度反而成了他保护盗贼之身的凭借。
庄子于是进一步指出：世俗所谓的最聪明最贤德的，最终都是给大盗帮忙。他列举了比干等四位善人虽然品德高但却难免杀身之祸，盗跖虽然残暴却懂得将圣人之道用于盗窃。通过正反两个例子，庄子试图说明好人如比干不懂圣人之道就不能生存，坏人如盗跖不懂圣人之道就不能横行。圣人之道能被好人坏人都利用。而天下的好人少坏人多，所以圣人之道有利于天下就少有害于天下就多。于是庄子得出结论，圣人之道有害于天下，而圣人则是天下祸乱的原因。所谓“圣人不死，大盗不止”。
庄子进一步说明了了圣人之道祸乱天下。制造斗斛权衡符玺想让天下人诚信公平，却被大盗连斗斛权衡符玺一起盗走。使用仁义来治理天下人民，却被大盗连仁义一起盗走。庄子解释了为什么说大盗连仁义一起盗走。那些偷小钩的小偷被杀了，窃国的却成了诸侯，国家原有的圣治法度仁义道德也被大盗一起盗走。这都是圣人的过错。
庄子接着分析了圣人之道祸乱天下的原因。圣治法度不能明示天下，”绝圣弃智，大盗乃止“，把世上那些外在的品德长处都除去，人们内藏明敏智慧，天下才不会纷乱。
庄子又通过古今对比来论述他的观点：在上古的十二氏的时候，人们安居乐业天下大治。但是圣人出现就扰乱了人们的生活。这都是因为圣人使天下推崇智巧舍弃淳朴，推崇教化人民舍弃清淡无为。所以庄子最终的出结论，清淡无为才能使天下大治，急功近利，雄辩好强，矫形过正的圣人之道会使天下大乱。

庄子本篇中的圣人之道特指儒家学派推崇的周公管仲这些”治世圣人“所用的治理国家管理人民的仁义道德圣治法度。而圣人特指这些儒家推崇的政治家。所以本篇其实是对儒家政治思想的批判。
有人认为庄子言行偏激，他批判“圣知之法而为大盗守”，要求人们要“绝圣绝智”，他认为“圣人生而大盗起”，“重圣人而治天下，则是重利盗跖也”，这样话，在现代人看来是荒诞的，因此道家“绝圣绝智”的思想向来人们难以接受。人们认为道家的“绝圣绝智”，就是否认道德、文化、艺术、和器物制作，让人退回到无知无识的野蛮原始社会。但是实际上，这是人们的误解。庄子说说的“圣智”和现代意义的圣智”概念的内涵不同。庄子的“圣”指的是儒家学派推崇的周公管仲这些”治世圣人“所用的治理国家管理人民的仁义道德圣治法度。“智“指的是无用于天下的奇巧淫技，是人们张扬的所谓长处，是瞽旷善听之耳，是离朱善视之目。所以根本就没有一些人所说的”反对统治者们，揭露他们争权夺利的丑陋面目的。”这样的寓意。
本篇的一段话很有名，“故绝圣弃智，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起。焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。”。在红楼梦第二十一回中宝玉有续作“焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而邃其穴，所以迷眩缠陷天下者也。”宝玉写这段话的背景是：袭人反对宝玉与黛玉接近。她一边拉拢宝钗，叹苦说：“姐妺们和气，也有个分寸儿，也没个黑家白日闹的！凭人怎么劝，都是耳边风。”一边对宝玉弄性气撒娇，故意不加理睬，冷淡他。宝玉恼恨之余，饮酒，读《南华经》，有所感触，趁着酒兴，提笔续了这一段文字。





经典名句：

圣人不死，大盗不止。
窃钩者诛，窃国者为诸侯
绝圣弃知，大盗乃止
当是时也，民结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。
故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。
故绝圣弃知，大盗乃止；掷玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议；擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，俪工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱者，皆外立其德而[火龠乱天下者也，法之所无用也。






《胠篋》原文

将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？
　　故尝试论之：世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之，故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安。小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国，则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗贼之身乎？
尝试论之：世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣！
圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。
　　故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故绝圣弃知，大盗乃止；掷玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议；擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，俪工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱者，皆外立其德而[火龠乱天下者也，法之所无用也。
　　子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏戏氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵，曰“某所有贤者”，赢粮而趣之，则内弃其亲而外去其主之事，足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外。则是上好知之过也！
　　上诚好知而无道，则天下大乱矣！何以知其然邪？夫弓弩毕弋机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵罔罟罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格罗落罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已！舍夫种种之机而悦夫役役之佞；释夫恬淡无为而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！

庄子简介
庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。

庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。

《无极》 《疯狂的石头》

《鸟笼山剿匪记》已经证明了胡戈的局限性，他在有些方面是稚嫩和业余的，他毕
竟是没有经过专业训练的。在那个伟大的晚上，他拿着从电影院买来的枪版《无
极》DVD，怀着对那位美国导演的蔑视和愤恨，他灵光一现，产生了对无极改编的灵
感。这个一瞬的灵感的伟大之处就在于它的不可重复性。这也是为什么胡戈之后的作
品再也达不到《馒头》那样的水平。恶搞也是有水准的，能被人们记住的都是那种经
典的既搞笑又搞笑的有理的作品。
《馒头》就是这样一部隽永的作品，它是对以陈凯歌为代表的第五代导演的功利的
讽刺，同时还是对一些社会权威的讥笑。
我永远记得“满神”啫哩水的广告，记得无欢和光明的“rap”，记得昆仑和鬼狼暧昧
的追逐和拥抱，这些都是经典的戏谑，它令陈凯歌恼羞成怒，它揭穿了陈的故弄玄
虚，它用更为合理的模式解释了陈试图“艺术哲理”化的差劲的情节；胡戈通过他对电
影《无极》的理解和阐释告诉我们现在的陈的确已经老了，已经没有《霸王别姬》时
的风华正茂了。陈已自视为权威，看不起观众听不得批评了，他花费巨资拍出的电影
广受诟病，画面卡通化，人物对白生硬，甚至口音也生硬。而最受批评的就是故事情
节，被人们认为用胡戈的《馒头》解释故事发展的来龙去脉更为合理，这注定是陈的
悲哀，因为作为一个导演，首先要会讲一个故事，在这部影片中，陈主观编纂的故事
太离谱了。也许象他的枪手们说的那样，无极的价值没有得到人们理解，是人民大众
太没有品位了，但是我觉得，无极可能真的很深刻，陈的思维真的超越了这个时代人
们的理解力，但是电影中那些致命的错误，比如外籍演员的生硬中文对白，这是在哪
个时代都不会被接受的，无极可以在这个问题上可以被写入电影学院导演系的教科书
中作反面例子告诉人们应该避免什么。所以说它不会作为什么经典留在世上。一部
《卧虎藏龙》刺激中国的两个第五代导演都放弃了讲好故事的追求而去追求什么优美
震撼的画面，放弃了生活化的现实对白而选择抽象西化的朦胧诗性的语言，这就使我
们一次次的在影院被张艺谋的《英雄》《十面埋伏》的白痴对话逗笑。中国的导演都
在讲哲理讲人生，却讲不好一个故事。冯小刚，那个自诩为中国第一个商业导演的
人，在前几部作品中靠着情景喜剧相声小品似的情节和包袱把我们逗乐，但高票房掩
饰不了他电影结构零散的硬伤，他的电影更像小品大串烧。在《天下无贼》中，我们
看到，他还是没有很好的把一个故事讲圆满，他反而想通过那样的虚无缥缈故事让我
们感动或者教育我们，他似乎想寓深意于电影却功力不够。现在，冯和张意识到情节
的重要，他们在新作中移植经典戏剧的故事梗概，这种尝试和自救能否成功我拭目以
待。
《疯狂的石头》是一部很好的娱乐片，一部很好的搞笑片，一部在内容情节意义上
真正商业化的的商业片，它的评价最高也只限于此，再高就不合理了，但是这在中国
来说评价已经很高了。导演宁浩很好的讲了一个故事，没有前后矛盾，没有让观众因
为藐视而笑场。作为娱乐片它具备了一切应有的因素，它是在纯娱乐，没有冯氏小品
剧的生硬的说教，它完全为了娱乐观众，这对于一个商业片来说就足够了。毕竟爱好
和平拾金不昧说话算数这样的道理和故事我在新闻联播听就可以了，不需要买票坐影
院里接受这样的教育。我感觉《疯狂的石头》这部电影很年轻，导演很年轻，我记得
上次有这种感觉是看了《独自等待》后，《疯狂的石头》通过年轻人的幽默逗笑了
我，《独自等待》通过年轻人的故事感染了我，它们让我越发觉得陈张冯太老了。

卧佛寺的游记

又到了春天,于是就要春游了,目的地是北京西北郊的植物园.
北京植物园,是个再熟悉不过的地方.小时候,还不懂什么叫美的时候,就被带来为作文找写作素材.记得那时会用几个修辞方法,比如桃花开的像~~~杏花开的像~~~丁香花像~~~,排比加上点拟人和比喻,这在小学就可以算范文了.现在来时可是需要看出些别致的韵味才算有风格.
植物园还是那样以花的绚烂和树的青翠吸引人.道路两旁山坡河谷总有桃花木兰,这两种花一开起来就气势逼人,鲜艳的色彩晃得人眼都睁不开,却又不得不凝目欣赏他们.
我沿着园子的西边边走边看,因为园子西边有几个有名的人文景观.过了三个石头塔楼,前面就是黄叶村.具人考证,应该就是[曹雪芹]当年筑庐著书的地方,村口立着一个石碑,上面是雪芹好友[敦敏]的几句话,只看到落款,写的是什么没有看到,被那些合影的人挡住了.我当时就觉得奇怪,那个丑丑的石碑有什么可合影的,上面的字又不是敦敏的真迹,不过是后人为了开发旅游景点立上去的.黄叶村也没有什么好看的.况且没下雪无黄叶还要收门票.
于是直奔卧佛寺,和offers谐音啊,一定要去拜一拜.门口是那个玻璃彩坊,上面的四个字我没有看清楚,往里是放生池,内漂着绿色的浮萍,一坐小石桥把路引向门殿.看介绍说卧佛寺始建于唐代,那从时代上说这座千年古寺应该是佛教传入中国后最早的一批寺院,应该在建制上是其它寺院的标准.
门殿自然立着守门大神,一左一右,我看看,果然一个个威严庄重,应该是传说中的哼哈二将,因为此二神口形就好像要发出"哼,哈"这两个字.
第二个殿,殿中正座着弥勒佛,笑对苍生.四周却立着那有名的四大天王,琵琶魔伞宝剑灵狐正好应着风调雨顺.这四神身高两米多,表情极尽夸张,面目狰狞.我转到殿后,看到了观音正坐在当中,果然是那样有着普渡终生的情怀和悲悯世人的神态.
第三殿面积最大,里面尊神地位也高.殿中三位大佛,中为释迦牟尼佛,西为阿弥陀佛,东为药师王佛.这三世佛掌管着三个世界的轮回和重生的普渡是佛教徒最大的偶像.周围是十八罗汉的座像.
第四殿内就是非常著名的卧佛铜像了.这座铜像体制大方,上面彩绘鲜艳.周围立着释迦牟尼的十二门徒.据说这是反映了释迦牟尼在娑罗双树逝世时的景象.临死的佛陀,涅槃的圣人,圆寂的释迦,香烟缭绕,佛音传播.那时,连我都迷离了.

新开的博客,自写的贺词

新开的博客,自写的贺词
 
  有时喜欢写些东西,也不拘格式.写的东西自己都羞于承认是文学,其实确实也不是文学.是什么呢?那天翻旧书看到一本<呻吟语>,作者[吕坤]自称自己无病呻吟,有病更是呻吟.觉得这个倒是贴切,于我心有戚戚焉.于是自己认为这些都是呓语,更像杂文.呓语者,梦魇之文也.所以本人的文章向来思路混乱,观点偏激,一肚子不合时宜.然而,人在世上,不由得你自己想清高,一言一句,难免暗含讥讽,所以自己尽量做的隐讳些,别闹出官司来.这年头,权势熏天如[陈慨哥]者,想要出名如[汪阳]者,莫不喜欢告别人"侵犯名誉".这名誉原来这么好侵犯?那些文学批评家看来多半会被作者告倒啊.
  
  新生婴儿,人们往往给予其祝愿.新办报刊,往往还有名宿执笔的洋洋洒洒的一篇发刊词.新开的博客,只有我自己的贺词了.我的博客,到底要写成什么样子呢.我也不知道呢.什么是博客我还不知道呢.
 
  网络是新的一种媒介,博客吗,就像一份个人出版物.中国从古至今只有帝王有起居注,只有圣人和领袖有语录,只有贵族精英和官宦总设计师有文集,只有文人墨客能刊行个人文章,平民或曰百姓是没有权力与机会发表自己看法的.所以,现代的博客的社会意义历史意义原来还是很大的.试想,众民的言论,众民的思想,众民的情感在无边的网络上酝酿,会产生什么样的变革?
 
  所以,博客是一种个人自传是个人日记.现在大部分人写得都是个人日记吧,多是情感的体验,文笔好的有朦胧之感,文笔差的就是流水帐了.我认为自己感情的还是很私人的事情,而且也远远没有惊世骇俗石破天惊,不足与拿来与别人共享,而且转瞬之间那些离愁别怨荣辱得失早已经不在了.只有一些思想的火花还是值得留在这里的.这样,以我的对世界看法评论组成的博客应该比美女图片来的有意味吧.

 

郭德纲的《蒸骨三验》

   昨晚的两杯速溶咖啡让我一宿没有睡着。咖啡是因为我有时要假装一下小资弄的洋饮料，其实就是当水饮（四声）。晚上咖啡发挥作用，只好熬夜听了郭德纲的《蒸骨三验》，听完天已大亮，这才睡去。蒸骨三验的故事简介是这样的：

 

   明朝正德年间,忠厚善良的孝廉王松亭辞退盗卖主人宝扇的奴仆,恶仆之妻挟怨诬陷王与其妹瑞英通奸.瑞英自幼与富豪黄文登之子订亲.黄听信谣言,状告王松亭.纯真刚烈的瑞英不堪污辱,公堂上自戕身亡,以死相抗.松亭心痛欲裂,遗尸县衙奔府上告.县官为逃避当堂逼死人命之罪,接受黄文登重金贿赂,默许手下刁吏杀死怀孕的妻子,抵换瑞英尸身,知府误信伪证,错判松亭乱伦之罪,陷狱候斩,铸成一 大奇冤.生死关头松亭之女月蓉挺身而出,为交早冤,义士李七仗义相救,清正廉明的发审官杜重峨明察暗访,识破案情,亲拟诉状助月蓉冒死拦驾告御状,皇帝钦命刑部侍郎杜文辉亲审此案,在第三次蒸骨验尸中,正直的老仵作施巧计揭露真相,千回百折冤案终得昭雪. （引自百度贴吧 http://post.baidu.com/f?kz=100188318）

 

   这是一个典型的三言二拍式的故事，情节可以算是离奇巧合，但是因为看过三言二拍，曾经沧海难为水了，所以就不觉得这世界有这样的事是奇怪的了。事情的源头是一件小事，但是由于牵涉到众多的人物，每个人物都有不同的性格有不同的利益追求处在不同的社会地位而且在事情影响到自己时又无法置身事外，这样，整个故事丝丝入扣，每个人物像被命运的手在推动中一样完成那属于自己的表现，在这个大舞台上完成自己的脚本（script)。当然，故事中的王月蓉和皮四儿是两个个关键人物，他们的自觉的行动是事情向着那最不可能的方向发展的最重要的因素。这个故事也像杨乃武和小白菜的冤案一样，本是民间一个民事案件，但是由于中国的独特社会条件，也就是官场徇私舞弊，刑事昏乱才演变得这样大。中国社会各种运行方式不是按照规则而是靠人治，那些精通人事的投机分子像《蒸骨三验》中的皮四儿，社会地位不过是一个县官的下人，但是换尸体以及后面每一步的行动都是他计划的，他在故事中表现了很高的智慧，虽然这种智慧是邪恶的，但是他能用这种智慧看破人情，利用一点点权力钻国家法律和政府运作机制的漏洞，玩弄司法于股掌之间，这也是很可怕的。整个事情最后能从县闹到府，从府闹到省，从省闹到京，牵涉到知县知府直隶总督三位官员，惊动皇上，其发端就源于皮四儿阴险的一个计谋。王月容在故事中扮演了一个缇萦式的人物，她是其中真正抓住自己命运的人，可以说她已经从必然王国达到了自由王国了，她的勇敢坚强使我们在体味官场黑暗的同时有了一点亮色。故事最后有一个比较好的结局，冤案昭雪，罪人受罚。
   郭德纲的表现也是可圈可点，从录音中觉得他在剧场表演时现场的气氛相当热烈，有时听他的静场相声感觉却没有那些声音嘈杂听得见观众声音的效果好，看来他是那种极善于同现场观众互动的人。他真正做到了自己所说的跳入跳出，有时作为故事的旁白，有时就要学故事中的人物，他利用自己擅长的几种声调语气来学不同的人物对话。他在描摹人物猥琐贪财畏惧时所使用的渲染方法很成功，使故事在剑拨弩张时突然有了幽默的因素，可以说没有郭的演绎我是不会坚持几个小时听完的。单口相声不同于普通的相声，我们知道有单口相声大王刘宝瑞，他的君臣斗、斗法是永远的经典，刘的成功是因为他的博学，他可是说是真正的无不知百行通，在他的相声中就表现为他叙述事情专业真实，让你觉得真的发生过这样的事情。郭德纲早年也说过刘罗锅题材的长篇单口相声，但是他的本子不好，他的故事更像是外面卖的智慧小故事的杂烩，和刘的经过长期锤炼的相声没法相比。以前看过狂热的钢丝说郭比刘宝瑞强的多，其实郭还差火候呢。但是郭的单口相声确实有很多优点，他的《皮裤胡同凶宅奇案》《白宗魏坠楼》《丑娘娘》同样也是难得的好作品。

    现在郭的活动真多，每周二北京台有他的《星夜故事秀》，他好像还在拍着几部戏，加上剧场演出，还有各种各样的宣传公关活动，他倒是真挣钱了，用他的话说能够贴补相声了，但是那是经济物质上的贴补，没有闲暇时间的他还能创作出新的段子吗？怎么从内容上贴补相声？我真是怕他在老段子上睡着，重演那些一炮成名坐吃山空的故事。

 

我需要什么样的博客服务

[IT comments.我需要什么样的博客服务]
我体验过各种blog服务，那些博客服务商的产品之间的差异性非常小，但是由于提供商的硬件条件不同，营销思路差异，市场定位和发展理念不同，他们带给我的用户体验就不同。这种差异也影响了我的选择。
我的第一个blog是建在blogchina上的。blogchina可以说是比较早的blog，也可以说是一个中规中矩的标准正统blog。它采用web编辑发布方式，提供模版选择，自定义友情链接等简单的功能。它是一个好的blog但是不够cool，因为它不方便加入图片，发布方式单一，还有就是有时运行不太稳定。当然这已经是一年前的印象了，现在它已经升级成bokee，可能性能又有了很大提高。最近的一次登陆我发现它的速度已经有了明显提高。当而且它的tag的引入还是很有使用价值的。
第二个blog是因为使用英文的hotmail时偶然发现的MSN space，那时MSN space还没有出中文版，所以就提前体验了一把。但是MSN space也是差强人意，至少在中国它面临着两个问题，一是访问速度太慢，二是在某些地区某些网络中它是被屏蔽的。但是这些缺点也掩饰不了MSN space在功能上的先进性。比如它的界面更美观大方，它提供相册空间，它支持图片方便的插入。它最方便的功能就是可以使用邮件发布，而不仅仅是web发布。这样结合Gmail－Outlook Express，MSN space就使我能方便的撰写发布网志。但是随着使用时间的增加，MSN space的缺点也逐渐显现出来。它的速度太慢，一个页面打开需要很长时间，使
很大程度上是由于我的网络条件不好，但是也与微软的战略思想有关，它没有建立本地服务器，这使它的内容可以更自由，不受中国言论管制约束，但是也使它访问速度收很大影响，而且很容易被政府屏蔽。最严重的是我的win2k系统在MSN MSG出了7.5之后就被完全抛弃了，所以我也抛弃了MSN space。
之后我还试过sina的blog，但是我实在不喜欢sina的风格，sina blog喜欢拉一堆名人来凑人气。通常请的名人都是娱乐圈的人，多数没有多少文化，能写出通顺的文字的就凤毛麟角。像徐静蕾那样的装品位假文化的愣是被新浪炒成点击千万。之后新浪更是谁新火了就拉谁过来开博客。博客的本质是让平凡人能方便的表达自己记录自己，古代的史是上层的史，是帝王将相的起居注，古代的文章典籍更是文化人的精神记录，平民百姓似乎永远没有发言权，在博客时代，谁都可以将自己的想法自己的哀愁记录在博客上，这是平民对权威话语霸权的挑战。博客不该继广播电视之后再成为名人独享的平台。新浪把用户分成两类，一类人是名人是权威是大腕，它被新浪标记为“/m/”，这些名人很多都靠贴照片，经纪公司枪手更新。新郎把平民标记为“/u/”。这两类人在新浪享受的服务是不同的，新浪仅仅把blog看作是一个可以盈利的商业模式，看作又一个可以吸引眼球提高访问量的关注热点。它没有明白博客的社会意义。所以我一直不喜欢使用新浪blog。
后来我还试过天涯的blog，它的优点是论坛人气高，风格简约，但是它像天涯的社区一样，它速度太慢了。至于google的blogger，它在功能上不输MSN space，速度也还不错，但是它的blog站点blogspot却已经被英明的政府完全屏蔽了。每次访问都需要挂代理。
现在我试用百度空间，看中的是百度的品牌，现在看来速度很快，界面简单，但是就是模仿MSN space的痕迹太重。这都不重要，重要的我需要的blog速度要很快，运行稳定，其次就是界面简单大方，不能有太多广告。然后就是发布方便，有电邮发布最好。在blog社群组，我希望它是一个平等的组群，不要像bokee似的做成个门户，更不要像新浪那样势利。
还有，我希望的个人网络服务是一种整合的服务，集mail，blog，网络相册，网络存储，即时通讯于一体的。现在国内比较接近这种整合服务的就是qq了，但是我早就厌弃了那臃肿的企鹅了。网易似乎也在整合它的邮箱网络优盘和博客，但是它的广告太多了。国外的msn有速度和应用的限制。倒是google整合gmail，gtalk，blogger，pocasa的潜力使我充满了期待。看来那是个人网络服务的终极应用，也将是我的选择。百度空间也很有潜力，值得我再试一试。

我看过的书（一）

大学看了很多书，呵呵，当然不是课本。

其中好多我认为里面有永恒的真理。或者说那种对世事的洞察的睿智让我钦佩。

有男人必看的十大电影，我认为也有那么几本必看的书。

不按重要顺序排列如下：

1,刘震云小说《一地鸡毛》，它告诉我们在当前的中国体制下生活究竟是怎么样的。适合所有大学生看。书中主人公小林的经历有重要的现实意义。作者在写这本书是对生活还是有认识的，他后来那本《手机》就太～～～。我推荐给小波一阿儿看，他又鄙视我。

2,乔治·奥威尔的《动物庄园》《一九八四》小时候就有的对体制的怀疑，对“优越性”的疑问，对各种运动的迷惑看完这本书后就豁然开朗了。作者死于1950年，他在这两本书里却对五十年后的苏联和中国的历史有了准确的预见。在网上维基百科找到了介绍，幸亏下了下来，因为这个以“自由的百科全书”自称国际组织又被过滤掉了。有时候我就不明白，一方面“科教兴国”“建设政治文明”，另一方面对于能启迪民智的东西又屏蔽～～～

今天先就说这两本未完待续。

附录：

乔治·奥威尔（George Orwell，1903年6月25日－1950年1月21日），原名艾里克·阿瑟·布莱尔（Eric Arthur Blair），英国左翼作家，新闻记者和社会评论家。

《动物庄园》和《一九八四》是奥威尔的传世作品，在这两篇小说中，奥威尔以敏锐的目光观察和批判以斯大林时代的苏联为代表的，掩盖在社会主义名义下的极权主义；以辛辣的笔触讽刺了那泯灭人性的极权主义社会和追逐权力的人；而小说中对极权主义政权的预言在之后的五十年中也不断地被历史所印证，这两部作品堪称世界文坛政治讽喻小说的经典之作，其影响绝不仅仅局限于文学界。他在小说中创造的“老大哥”、“新话”、“双重思想”等词汇，被收入英语词典，而由他的名字衍生出的“奥维尔主义”、“奥威尔式的”等词汇甚至成为通用词汇而广泛使用，由此可见奥威尔和他的作品在英语国家的巨大影响。

由于历史上东西方的对峙，乔治·奥威尔的作品经常被视为反苏和反共的代名词，因而在苏联东欧等社会主义国家遭到封杀。《一九八四》直到1985年才有简体中文版刊行，而且标明“内部读物”只允许特定人群购买阅读。

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生平
1903年乔治·奥威尔生于英属印度一个殖民地政府下级官员的家庭，家境并不宽裕，无力就读贵族学校，只能进入一个二流的寄宿学校圣塞浦里安学校，寄宿学校带有许多极权主义社会的特点，鞭子教育、等级制、持强凌弱、规范化、敌视智力等等，之后奥威尔依靠自己的努力考取奖学金，进入英国最著名的中学——伊顿公学，但他穷学生的背景使他备受歧视。早年的经历对他同情社会底层，呼唤平等和人性解放思想的形成和对极权主义的认识有着极其重要的影响。

从伊顿公学毕业的奥威尔加入英国在缅甸的殖民警察，做为英籍警官，他享有很多特权，能够近距离观察审判、笞刑、监禁和绞死囚犯，这一阶段的经历让他细致地观察到了人性中残暴的一面；对西方地殖民主义政策产生了反思；更进一步地认识了极权主义。在缅甸的经历让他认识到了殖民主义罪恶的一面，并因此离开了殖民警察部队。

《一九八四》
离开公职的奥威尔回到英国，开始了长达四年的流浪生活，在这四年里他辗转英国本岛和欧洲大陆，深入社会底层，先后做过酒店洗碗工、教师、书店店员和码头工人，但他的上层社会身份和在伊顿公学形成的贵族口音使他很难被底层社会真正接纳。不过这一段时期的经历仍然使他深切地感受到了社会整体对于个人的压力和普遍的社会不公并且最终接受了社会主义思想。奥威尔自己曾经提到“贫困的生活和失败的感觉增强了我天生对权威的憎恨，使我第一次意识到工人阶级的存在”。

在经历了社会底层的生活之后，奥威尔几千名国际志愿者的一员参加了由西班牙共产党领导的共和军，支援反佛朗哥的西班牙内战几个月之后因为喉部中弹而不得不回国修养。在这短暂的时间里，他看到了由共产国际领导的国际纵队内部的权力斗争和清洗。接纳了奥威尔的巴塞罗那马克思主义统一工人党被共产国际认定为托派组织，斯大林下令消灭马统工党，把政治警察特务、搜捕异端及清洗专家和军事指导员一起派至西班牙，在共和军中建立恐怖统治。奥威尔夫妇被目为“狂热的托派分子”，当然受到严密的监控。他的妻子爱琳的房间受到西班牙共产党的搜查，他保存的一批资料也被抄走。更为可怕的是，在共和军内部，受伤的马统工党党员仍然遭到逮捕，甚至连孩子和被截肢的人也不放过，包括奥威尔本人也在撤退到巴塞罗那之后还遭受到共和军的追杀。权力与支配无所不在，不容存在任何个人意志的斯大林式极权主义反而使奥威尔更加坚定了对社会主义，或者确切的讲民主社会主义的信念。奥威尔曾在他的文章中提到“西班牙内战和一九三六年至一九三七年间发生的事件改变了态势，此后我就知道我的立场如何。一九三六年以来，我所写的每一行严肃作品都是直接或间接反对极权主义，支持我所理解的民主社会主义。”后来，奥维尔将他在西班牙的经历写成《向加泰罗尼亚致敬》，揭露了共产国际一些关于西班牙内战的谎言，这也是奥维尔的成名作之一。

《动物庄园》
第二次世界大战全面爆发之后，奥维尔受雇于BBC从事有关战争的报道，1944年经历了西班牙内战和反法西斯战争的奥威尔写成了《动物庄园》一书，这本书成为奥威尔个人写作史上的一座里程碑，标志着他的文字从单纯地关注底层社会的生活，转向了捍卫真正的民主社会主义，在1947年他为《动物庄园》乌克兰语版的绪言中写道：“在过去十年中，我一直确信，如果我们想使社会主义运动恢复生机，就必须得摧毁俄国神话。”

1948年奥威尔写成了他的传世名著《一九八四》。在这部作品中，奥威尔描绘了一个极权主义达到顶峰的可怕的社会，在这个社会中思想自由是一种死罪，独立自主的个人被消灭干净，每一个人的思想都受到严密的控制，掌握权力的人们以追逐权力为终极目标并对权力顶礼膜拜。《一九八四》出版之后奥威尔在给朋友的信中曾经提到过他撰写这本书的初衷：“我并不相信我在书中所描述的社会必定会到来，但是，我相信某些与其相似的事情可能会发生。还相信，极权主义思想已经在每一个地方的知识分子心中扎下了根，我试图从这些极权主义思想出发，通过逻辑推理，引出其发展下去的必然结果。”但令人遗憾的是，奥威尔笔下的寓言式的社会却不断以各种形态出现的人类的历史中，尤以红色高棉在柬埔寨的暴力统治达到顶峰。

《一九八四》耗尽了奥威尔的全部精力，在1949年该书出版后不久，1950年奥威尔因肺结核去世

1968年奥威尔的遗孀索妮亚·奥威尔与伊安·安格斯共同编辑出版了四卷本《随笔、新闻文章及书信集》书中收录了奥维尔的大量作品。

1998年彼得·戴维森编辑的《奥威尔全集》出版。

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作品
《动物庄园》
《一九八四》
《如此快乐童年》
《通向维冈码头之路》
《缅甸岁月》
《绞刑》
《猎象记》
《向加泰罗尼亚致敬》
《我为何写作》
《上来透口气》
《在巴黎和伦敦穷困潦倒的日子》

一九八四
维基百科，自由的百科全书

一九八四中文版封面《一九八四》（1984）是英国著名作家奥威尔创作的一部小说。

在这篇作品中，奥威尔深刻分析了打着社会主义旗号的极权主义社会，并且刻划了一个令人感到窒息和恐怖的，以追逐权力为最终目标的社会，通过对这个社会中一个普通人生活的细致刻画，投射出了现实生活中极权主义的本质。

目录 [隐藏]
1 故事背景
2 梗概
3 主要人物
4 名言
5 外部链接

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故事背景
1984年的世界被三个超级大国所瓜分——大洋国、欧亚国和东亚国，三个国家之间的战争不断，国家内部社会结构被彻底打破，均以“社会主义”的名义实行高度集权统治，以改变历史、改变语言（如“新语言”-Newspeak）、打破家庭等极端手段钳制人们的思想，以具有监视功能的“电幕”控制人们的行为，以对领袖的个人崇拜和对国内外敌人的仇恨维持社会的运转。

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梗概
生活在大洋国社会底层的政府职员温斯顿对所处的社会产生怀疑，对领袖“老大哥”（Big Brother）产生怀疑，成为思想犯，在经历了专门负责内部清洗的“友爱部”的思想改造之后成为思想纯洁者，在改造完成后被处死。

一九八四是一部政治寓言，但遗憾的是，在此书出版之后的五十年历史中，书中描绘的恐怖社会不断以各种形式在现实生活中出现，尤以红色高棉在柬埔寨的社会改造为顶峰。

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主要人物
温斯顿·史密斯:主人公，外围党员，有独立思考的精神，对所处的社会产生怀疑
奥博良：核心党员，思想警察头子
裘利亚：温斯顿的情妇，出于爱的本能对党的说教产生怀疑
老大哥：大洋国的领袖，但书中自始至终没有真正出现这个人物，他的存在始终是作为权力的符号
果施坦因：传说中革命的敌人，早年大洋国社会主义革命的领导者之一，后来背叛革命成为革命的敌人
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名言
“战争就是和平；自由就是奴役；无知就是力量”
“谁控制过去就控制未来，谁控制现在就控制过去”
“老大哥在看著你”

动物庄园
维基百科，自由的百科全书

《动物庄园》中文版动物庄园（Animal Farm）亦译做《动物农场》、《动物农庄》，英国著名作家乔治·奥威尔的一个重要作品。本故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。1945年首次岀版英文版。

目录 [隐藏]
1 故事概要
2 影响与意义
3 主要人物
4 其情节与现实历史事件的对应
5 名言

7 外部链接

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故事概要
农场里的一头猪在提出了“人类剥削牲畜，牲畜须革命”的理论之后死去，若干年后农场里掀起了一场由猪领导的革命，原来的剥削者——农场主被赶走，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，尝到了革命果实的甘美，农场更名为“动物庄园”并且制定了庄园的宪法——七戒。

但不久领导革命的猪们发生了分裂，一头猪被宣布为革命的敌人，此后，获取了领导权的猪拥有了越来越大的权力和越来越多的特别待遇，逐渐脱离了其他动物，最终蜕变成为和人类完全一样的牲畜剥削者，动物庄园的名字也被放弃。

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影响与意义
《动物庄园》的故事脉络与苏联的历史乃至整个二十世纪国际共产主义运动的历史惊人的相似，在很多共产党正在或者曾经执政的国家都能看到动物庄园的类似影子。作者在书中借由对动物庄园的发展变化，对共产主义运动未来命运的预言也被1991年的苏东剧变和后来的历史所印证。但《动物庄园》的意义远远不止于对历史的预言，这部寓言体小说以文学的语言指出了平均主义和极权主义在根本上的联系：由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，任何平均主义社会无论形式上有着什么样的诉求，其最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。值得社会主义者引以为戒。

《动物庄园》自出版以后引起很大反响，被翻译成多国文字，还被改编，以其他艺术形式展现在世人面前，2002年11月话剧《动物庄园》在中戏小剧场上演。

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主要人物
老麦泽（Old Major）——猪，提出了动物主义的思想，影射马克思和列宁
斯诺鲍（Snowball）——猪，动物庄园革命的领导者之一，后被驱逐并宣布为革命的敌人，影射托洛斯基
拿破仑（Napoleon）——猪，动物庄园革命的领导者之一，后来成为庄园的领袖，影射斯大林
鲍克斯（Boxer）——马，动物主义理念的忠实追随者，积极响应革命领袖的号召，后被拿破仑卖给宰马商，象征着相信“革命理论”的广大善良群众
本杰明（Benjamin）——驴，对拿破仑的所作所为始终抱有怀疑但明哲自保，象征有独立思想对极权主义有所怀疑但明哲保身的知识分子
无名的很多狗——拿破仑在动物庄园实施暴力统治的工具，象征极权主义国家的各种暴力机构
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其情节与现实历史事件的对应
第一章

老麦泽向动物传道：马克思、恩格斯创立共产主义学说，并在各国宣传，在其影响下形成了最早的一批共产主义者。
“四条腿好，两条腿坏”、“所有动物都是同志”：马克思恩格斯国际共产主义、号召全世界无产者联合起来的口号。
“英格兰兽”及其反响：1848年，失败的欧洲工人革命/19世纪末沙俄各派社会主义者的行动。
第二章

拿破仑、斯诺鲍发展动物主义：列宁发展马克思主义并将其现实化/苏共的发展。
琼斯先生的困境：沙俄卷入一战无法自拔。
动物造反：无政府主义式的二月革命。
七诫的书写：十月革命/苏共（布）的建立。
第三章

收割牧草：苏联的第一个五年计划/列宁的“新经济政策”（有些勉强）。
各个委员会的成立：“苏维埃”的成立。
第四章

动物庄园声名的传播：十月革命后到20世纪20年代初西方各国对苏俄的恐惧。
“牛棚大战”：肃清白匪，反对西方（包括波兰）干涉。
第五章

改进生产工具：苏联第二、第三两个五年计划中对苏联经济结构的改造。
斯诺鲍的理想和风车计划：托洛斯基的社会主义思想和全球革命论。
九只狗的培养：内务人民委员会/克格勃的建立。借鉴纳粹德国：盖世太保。
清洗斯诺鲍：斯大林上台后对托洛斯基/托派的封杀。
第六章

风车建设：经济建设中的重工业化/对轻工业的忽视。（注：风车象征着苏联的建设成果。）
温普尔的到来：苏联通过萧伯纳等作家传达信息与西方一定程度的和解。
猪的享乐化：（预言）苏联高层的腐化。
风车的被毁：（德国）：国会大厦被烧。/苏联的经济危机。
第七章

饥荒：苏联的农业集体化对农业的损害。
鸡的造反/被逼出售鸡蛋：苏联对劳改犯的残酷折磨（苦工）。
批判斯诺鲍：清洗托派的继续。
大屠杀：斯大林的肃反运动。
“英格兰兽”的被禁：苏联/纳粹篡改社会主义学说。
第八章

篡改“七诫”：篡改社会主义学说。
梅尼缪斯的诗歌：对斯大林的个人崇拜。
煽动对斯诺鲍/人类的恐惧心理：各国常用政治手腕：通过对敌人的恐惧（xenophobia）来转移舆论注意力。
出卖木料：（英法）《慕尼黑协定》/《苏德互不侵犯条约》。
出卖木料被骗：德国撕毁《苏德互不侵犯条约》。
与其它庄园的关系：20世纪三十年代后期的国际政治格局。
对弗雷德里克的战斗：二战中苏联的卫国战争。
猪的饮酒：苏联高层的更加腐化。
第九章

乌鸦“磨西”的归来：苏联对宗教管制的放松。
鲍克斯的受伤/被杀：战后苏联人民生活的困难。
猪狗数量的增长：苏联高层人员数目的膨胀。
第十章

猪篡改“动物主义”理论/猪变成人：（预言）苏联将放下“社会主义”的表皮，使剥削合法化。
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名言
“四条腿好两条腿坏”
“所有动物生来平等，但有些动物比其他动物更平等”

今晚的意识流

今天在家憋了一整天，晚上想出去溜达溜达就陪老妈去旁边的华联超市买东西。进去时看见保安拦住一个人，没好生气的说：“要进去就把你的衣服穿好”。我一看原来他拦住的是一个穿着军大衣的伯伯，样子是进京打工民工的样子。他穿着确实比较土气，而且有些脏。

但是从那个民工的角度考虑，这当然是不公平的。他在北京工作，用比较唯物辨证充满阶级感情的话说是“为社会主义中国建设做贡献，只是分工不同”，他虽然没有北京户口，不算“北京市民”，但是他是“中国公民”啊。他为什么不能进去呢？至于他的脏那完全是条件所限啊，人谁不原意自己干干净净的，多舒服，可是在外打工，没条件啊。

作为保安，这样的行为确实也应该算是职责之内的无可厚非的。为了维持商场之内的整洁环境，我想他们经理在跟他分配任务时应该也特意提到过遇到这样的“衣冠不整，行为猥琐”的人应该怎样做。他不过是在体制之内，中国现在这种大环境下罢了。

从保安的语气可以听出他的优越感，这种优越感最近很盛行。中国现在是所有的人互相歧视，互相鄙视，不仅仅是“文人相轻”，现在是“国人相轻”。

城里人歧视农村人，大城市歧视小城市，沿海歧视西部。

全中国人瞧不起河南人，出过国镀金的海龟瞧不起土鳖，出国拿到绿卡的瞧不起回国的。

我同学在北京对外经贸大学，他说他们金融学院的瞧不起其它什么外语系的，他们国际金融系瞧不起同学院的国际贸易系～～～～再往下怎么瞧不起我就不知道了。反正是“人高一等”，优越意识浓厚。

本来不是解放了吗？伟大领袖我们的导师我们心中永远的太阳那年秋天不是在正阳门城门楼子上给了我们一个远期期权了吗？现在兑现起来有点难啊。旧社会的人人的不平等改变了，新的优越意识诞生了。

有人说这是随着市场经济的发展，腐朽的万恶的不平等的为剥削服务的资产阶级思想渗透进来了，可是我看资本主义最发达的美国，人家自己对自己的同胞，对自己的国民很在意很尊重的。虽然对外很霸气，但是涉及到关乎自己国家公民生命财产的问题，即使与别国撕破脸取消外交关系这样的事他们都会做。我们同胞在国外吃亏了，被殴打了，被暴徒袭击绑架强奸了，我们的公共服务的垄断者发的声明好像是给自己人看的,好像在说“看吧，我们抗议了，我们对此表示严重关切”。

中国人的生命自己都不关切，古代有个什么张巡为了守城把城里的人都煮了来吃，换儿而食。结果彪炳史册。我倒不觉得他多坏，因为我知道永远不能以现代人的价值观要求古代人。

美国兵手册里有告诉他们如果弹尽粮绝可以为了保护自己的生命投降，那样做不会被视为叛国逃兵。我们的狼牙山五壮士的故事从小学就有。

美国人让公民小孩不要牵涉到战争，因为战争是军队的责任。我们小兵张嘎潘东子的电影现在还在放，而且还有个伟大的口号，“全民战争”“人民战争”。我就想，这不是把老百姓推上战场吗？老百姓平时缴税，支付国防开支，到打仗还得陪着玩命？有空我得看看《社会契约论》，总觉得这是个不平等条约。

我们的中国人是“老百姓”，不是“公民”。是由公共服务的垄断者来“牧”的。“牧民”，又是管子还是韩非说的。用了千年，把人当羊看。公共服务的垄断者的任何好的服务都是对小民的施舍，我们得编成歌配上舞从小到大唱。坏的服务不想要也得要，那叫什么什么制度有待于完善。你不满意想换个服务者？那在古代叫叛乱，谋大逆。现在好像叫“反－革－命，颠－覆－社－会－主－义” 。

想到这里，害怕了，《1984》里不是有个思想罪吗？要知道“无知就是力量”，“老大哥”看着我呢。

今晚的意识流到此为止，我还是学习去吧。明天考试呢。

帝国时代3繁体中文版的安装问题解决方法

帝国时代3是微软的即时战略游戏，现在有繁体中文版。宿舍伙计下下来，共三个ISO文件有1.6gb的大小。如果要安装应该用虚拟光驱软件做一下光盘镜像，或者直接刻成盘，用光驱安装。

虽然中间出了很多错误信息，好不容易安装上了，为了其他人再装时方便，现在把我总结的问题公布以下。中间很多已经注明是借鉴了别人已有的发现。

在安装过程中可能会出现各种错误信息。错误代码和解决方法如下：

1607错误：你的系统盘的空间不够。

windows的软件的安装是需要系统cache的。win2k/xp系统默认临时文件目录是

[系统盘符]:/Documents and Settings/[pc id]/local settings/temp

如c:/Documents and Settings/Tom/local settings/temp

如果临时目录所在盘在上例中也就是c盘大小不够那就会出现这种错误。

解决方法为：清理系统盘，腾出900MB的剩余空间；

或者在“我的电脑”－“属性”－“高级”－“环境变量”－“××××（你的用户名）的用户变量”中，将两个变量调整到有足够空间的分区中，也就是将系统缓存改变分区。重新启动计算机即可。本方法不推荐请计算机老鸟使用。

游戏安装完需要近3gb的空间，安装时三个镜像需要1.6gb存放，系统盘还要至少有1g的空间作缓存。所以最好在安装前做好打算，就是游戏要安装到合适的分区。

1603错误：（引自别人的）这是Windows Installer的版本太低的问题，你可以通过Windows自身的升级功能或者从各大软件站下载Windows Installer v3.1版，安装即可解决问题。如果还未能解决问题，请下载

http://support.installshield.com/kb/files/Q108322/ISScript7x.zip和

http://support.installshield.com/kb/files/Q108312/ikernelupdate.exe

　　“Direct3D Initialization Failed”错误：（引自别人的）“Direct3D Initialization Failed”（Direct3D初始化失败）错误信息大多发生在宽屏显示器使用过程中。解决方式：打开/Age of Empires 3 Trial/Users/下的DefaultProFile.xml，将分辨率optiongrfxres修改为1024×768，因为在宽屏系统中，《帝国时代III》会默认为1280×768分辨率。

1628错误：这是繁体中文版安装时特有的错误。由于软件本身的是为台湾市场设计的，语言是繁体中文，在简体中文系统下，安装会有这个错误代码。这应该算是很早就有的问题，许多情况下我们浏览日文或繁体网站时都会出现乱码。

解决方法1 在控制面板＝》区域选项中将区域位置由中文（中国）调成中文（台湾）。再重启开始安装。安装后再设置回来就行。不过本方法是一种理论方法，成功与否看运气。

解决方法2 安装微软官方的一个解决这种问题的软件叫做Microsoft AppLocale,微软官方网站为正版操作系统提供下载。 或者去找叫AppLoc.msi的安装包。应该只有大概1mb。安装完成后运行程序会让你选择对哪个文件/程序进行反乱码处理。选中 帝国时代3第一个盘镜像中的安装程序setup.exe就会启动。开始安装就可以。

如果你在使用Microsoft AppLocale前，运行setup.exe，先加载的Windows Installer显示进度的文字应该是简体中文的，而程序本身是繁体中文，就会出1628错误。使用AppLocale后，先加载的Windows Installer显示进度的文字就应该变成繁体中文的才对，以后安装就正常了。

“d3**.dll”错误：DirectX 的版本问题。如果在第一次运行游戏时出现“d3**.dll”错误，说明DirectX 的版本与游戏要求不匹配。这时最好安装游戏光盘内DirectX9目录下的DirectX，这应该是能够使用的。帝国时代III应该需要的是DirectX9.0c。

硬件问题：强烈建议在决定玩这个游戏前先看看它的推荐硬件配置。对cpu内存显卡都有一定的要求，达不到最低要求是不可能玩游戏的。更是无法安装的。我在以下平台上正常的安装了游戏

Windows 版本 5.1 Build 2600 (Service Pack 2)

DirectX 4.09.00.0904（DirectX9.0c）
中央处理器 Intel Pentium 4 Northwood Processor(0.13μm)

主频 2.81 GHz
外频 200 MHz
内存 523756 KB

主硬盘 Maxtor 6Y120L0
显示卡 RADEON 9200 SE Family (Microsoft Corporation)

显示芯片 ATI Technologies Inc Radeon 9200 SE Series (RV280)

官方推荐是这么说的：帝国时代3至少需要1.4G的CPU,这样可以保证游戏的基本运行。帝国时代3单位的多少和地图的大小都跟帝国时代2差不多，等多的复杂的AI也不需要更多的CPU资源。尽管如此，帝国时代3的物理计算还是需要更强劲的CPU。如Doom 3,CPU的主要作用是提供数据给显卡处理，至少要求CPU在1.5G以上，而至少需要Pentium 4或者1.8G的AMD处理器来获得比较好的性能。

不够用的CPU：
Intel Pentium III
Intel 1.2GHz以下的Celeron
AMD Duron

CPU最低要求：

Intel Celeron 1.4GHz-2.2GHz
AMD Athlon

可以运行 但运行的不会好的CPU

Intel Pentium 4 1.5GHz-2GHz
Intel Celeron <2.4GHz
Intel Pentium M ~1.1Ghz
Intel Celeron M ~1.2GHz
AMD Athlon XP 2400+以下
AMD Sempron 2200+

不会有问题的CPU

Intel Pentium 4 2GHz - 2.66GHz
Intel Celeron 2.4Ghz - 2.8GHz
Intel Pentium M 1.2Ghz - 1.6GHz
AMD Athlon XP 2500+ - 3000+
AMD Sempron 2400+ - 2800+
AMD Athlon 64 2800+

理想的CPU:

Intel Pentium 4 以上
Intel Pentium M 1.6GHz 以上
Intel Pentium D
Intel Xeon
AMD Athlon XP 3200+
AMD Sempron 3100+
AMD Athlon 64 (任何型号)
AMD Opteron