春节里放鞭打炮

这次春节放鞭炮我叫做"放鞭打炮"，是受三表哥的影响，这位三联生活周刊的文化主笔总是把成语说的很有性趣。诸如舌战群乳，股沟，SMN这样的名词，轻佻而充满讥讽，正是这样轻松的生活态度才让人觉得很有现代的乐趣。那些假学究道学家的那套冠冕堂皇的语言看的太多就会太压抑了。也许，越是象他那样有文化的人越能够驾轻就熟的运用语言。最后这句话一半原因是想自夸。

 

晚上在外面放鞭炮时意识到那些被鞭炮蹦到眼睛的人不全是因为不谨慎，在初一零时过后的半个小时内，在家门口大概有三十多人在点烟火，乱的没有秩序，在旁边的烟火旁边要匆匆把自己的点了，不能错过最好的时候。这样危险就大大增加了。但是就是这样才好玩。

 

放鞭打炮，据说是在除祟。我家的习俗是三十晚上饺子下锅前要先放一挂鞭，什么道理我却不知道。今年买了一箱子的鞭炮，要放完够我忙活一阵子的，倒是因为要点火第一次抽了两口香烟。

 

07－02－18

主席来阵地看我们了!!

和老爸看了《大进军－大战宁沪杭》。

看名字就知道这电影是解放军49年过江之后解放上海的故事。

在上海四川桥的巷战，组织命令不能使用炸药和大炮，靠冲锋冲击敌人的碉堡。死伤惨重。是无产阶级的人命重要，还是资产阶级的大楼重要？－－这是电影里面天真的战士的疑问，也是我们的疑问。至于这电影有没有给一个合理的解释，能不能灌输一种解释应该是见仁见智的问题。因为这电影既不是传统意义上的电影，也不是真正意义上的记录片，它更象一种宣传片，真理部出品，与初高中历史书的功能定位类似。所以这是一部会动的"中国历史书"，但不一定是会动的"中国历史"。

这部电影很怪，49年的故事正讲的好好的突然来了个老解放军出来回忆往事。讲着讲着陈议49年起义的事情又不忘介绍他到台湾后被杀害，突然大笔一挥又跳到49年了。看得我一直在疑问这究竟是记录片还是故事片。最后我判定这果然是一部历史宣传片。也就是不属于上面任何一类。

关于陈议的故事讲的还是不错的，汤恩伯，受陈议策反表面答应，背地却向蒋介石告发，本来这无可厚非，关键是这个陈议是汤司令的大恩人，两次出资助他留学日本，又在仕途上多次提拔他，可谓从养育到知遇都有大恩，汤恩伯这名字据说就是为了表示感恩。但是看来汤君在国家大义和个人恩义间选择的是前者。汤君错否，我现在是不能判断的，因为人情伦理和政治伦理是不同的。

战争的伦理在常人看来是无法理解的。平民能否卷入战争，平民应该作为战争的参与者还是旁观者？我们至少知道这部电影又有劳动人民帮助军队并有牺牲这样的桥段。有一种理论说日本人杀平民是因为八路军经常隐藏于民，我认为这种说法是片面的无道理的，但是作为一种言论，其实也表达了人们对主流战争伦理的一种忧虑。军人的职责应该怎样的定义？人民战争是否就是拿人民当盾牌？战争真的是一种极特殊情况以至于所有人都要投入吗？

"滴眼药"同志的出镜率好高啊，发挥了非常重要的作用，哈哈，历史果然因为阐释的主体不同而有所差异。

渡江前夕，渡江部队在等待命令，这时来了上级消息：

"Mao主席说他今晚不睡，熬夜等同志们渡江作战胜利的消息"（向前传）..."Mao主席说今晚等我们胜利渡江后会来看同志们!"（向前传）..."Mao主席今晚来渡江阵地看同志们了！！!"（向前传）......

乳房崇拜 对称崇拜 团体操情结

   看了《满城尽带黄金甲》，算是有资格评价一下了。

   无聊，重复，拖沓，繁华的背景，开头让我眼晕。叫“黄金甲”，噱头在此，但是最后那群黄金圣斗士却没有让我多惊叹，原因可能是因为那开头对皇宫奢华的渲染让我对金黄的颜色已经视觉疲劳了。我觉得要是将黄金甲留作情节场景的高潮出现倒是可以得到更大的表达效果和视觉冲击力。

    张艺谋喜欢繁华奢华的场景，不论人物的的穿着还是窗棂的金丝镂空，都表达了这皇宫表面上的威严和高贵，纸醉金迷，金玉其外，在情欲上却是败絮其中？

他是乳房崇拜，而且是夸张的乳房崇拜。用胳膊挤，用围胸勒，用胸托垫，从上向下的摄影角度，身体前倾的演员仪态。这样的种种努力就为了弄出一个沟来，目的大约是暗示这皇宫的人欲。但是可能我们观众“没有品位和艺术味觉”，那哺育和雌性的象征物，博不到我们的欣赏，只能让我们欣赏地勃。难怪豆瓣上有人惊呼“好多人胸前长屁股”。懂弗洛伊德理论的人可以研究一下乳房崇拜这样的性取向和儿时断奶早有没有联系。

他是对称崇拜，天圆地方，内圆外方，那个被人当作“麻将桌”的大桌子作为“规矩”的象征出现了不止一次。“我给你的你才可以拿”，这也是“规矩”的一种注释。归根结底，伦乱的也是规矩。片尾的那圆中有方方中有圆的图案变换，在告诉我们什么？不管想告诉我们什么，这已经是进步了，因为以前他的电影会让演员把电影主题象小学生背课文一样把“中心思想”义正严词地背出来。从构图上说，整个电影的对称场面太多,左右对称，古板严密，倒是和环境氛围很配，但是这让人看着很压抑。

他一贯喜欢指挥大数量的人整齐划一地移动，这让我想起亚运会的团体操。或者中小学体育老师在课间操时间站在高台上看几千人整齐划一的动作。

场景，对白，情节主干，演员表演都还可以，但是这些东西组合在一起怎么就让我觉得没有一丝激动呢？我看得心如止水。

更多对此电影的豆瓣评论

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嘉禾－喜雨－谷歌

从G速客那里看到一个关于"谷歌"这名字的认可度投票，第一次看到google的这个中文名好像是在某个报纸的整版广告中，当时觉得那几句话很好，"以谷为歌，是我们的播种与期待之歌，也是收获与欢愉之歌。"

 

这句话和那两个字让我想到了苏轼的《喜雨亭记》的那几句话"亭以雨名，志喜也。古者有喜则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。"其中一句"周公得禾，以名其书"，说得就是尚书中嘉禾的故事，"唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子。王命唐叔归周公于东，作《归禾》。周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》"。"异亩同颖"，大约是说二苗同为一穗，算是一种极其罕见的现象，作为祥瑞献给天子，天子赐给周公，周公为了表达类似"播种与期待，收获与欢愉，感恩与责任"的心情创造了"嘉禾"这篇文章及这两个字。遗憾的是，这篇诗文已经佚失，只留文章名，我们已经无法了解周公要表达他的什么心情的了。

 

 

而google黑板报中对"谷歌"的阐释的主题词和《喜雨亭记》一样也是理想责任和收获,我想在那种情况下周公的《嘉禾》的主题大约也是这三个吧。

 

很多人反对"谷歌"这个名字，有人还专门成立了个反"谷歌"网站。我发现反对的人大多是认为这两个字太"乡土"，让人想起农民、拖拉机、种地、贫下中农春耕忙等等。但是我们很多情况下发现那些自认为高雅的人往往都是无知的。通过对谷歌、喜雨、嘉禾的"意趣意旨"的相似我们发现这些词浓缩了很多的历史积淀和文化内涵还有历代中国文人的生命体验，不喜欢的人大约多是不理解、没感悟、无情趣，至少很多人只看到这两个词就开骂，并没有好好读读那篇google的阐释。

 

google的信仰和理念大概总是喜欢把事情做的更"有趣""有文化""有风格"，这可能不适合中国的互联网，象一些IT评论家说的那样霸气不足，但是我觉得这个名字很符合我的文化品位。创造这两个词并且赋予其"理想责任和收获"的内涵的人可能没有直接受"喜雨""嘉禾"的影响，但是，我们可以相信，处在类似的情况，人们是能产生精神和灵感水平上的文化共鸣的。

 

象"狗狗、孤狗、古狗、酷狗、孤狗、骨狗"这样呼声很高的名字，虽然可能确实适合"狗、狐、虎、霸"遍天的当代中国互联网，但是这样的名字才是真的俗气，会让我感觉用google不符合我的风格。而且，我相信我们的后代会比我们有文化，起这样的名字能长久嘛？写这篇文章时那个网站的统计反对和赞成的比率是21219：2019，大约是10：1，我觉得原因可能是只有那些强烈反对的人才会去义愤填膺的投票，还有一个想法就是，这个投票再持续十年，结果会如何呢？到了"狗"人人喊打，大家注重生命品质和内涵的时候，投票的结果又是如何呢？

 

 

所以我在gseeker那里回了一段话：（改了个错字）

 

我从一开始就喜欢这个名字。
嘉禾，喜雨，明白这两个词的含义就会更理解谷歌的含义。推荐不喜欢或者不理解的读
读苏轼的《喜雨亭记》，可能就感觉好点了。
有的词浓缩了很多的历史积淀和文化内涵还有历代中国文人的生命体验，不理解和不喜
欢之间是有差别的。google的信仰和理念大概总是喜欢事情做的更"有趣""有文化"
"有风格"，可能不适合中国的互联网，但是我觉得这个名字很符合我的文化品位。创
造这两个词的人很有内涵，"谷歌" ，是播种与期待之歌，亦是收获与欢愉之歌。这
人的汉语真是确实是不错的。可能大多数国人所受的语文教育不能理解这个词的"意趣
"吧。

 

引用：
http://googlechinablog.com/2006/04/blog-post_13.html


当然，我只是以一个用户身份讨论这名字的"用户体验"，根本不涉及哪样的名字才适合中国互联网。因为我不懂。幻灭的回应: HP "或者它真有这样的意境。但如果一个名字要这样才能理解，那是绝对是失败，而不是成功。"可能就是从这个角度说得吧。

 

另外，三表哥称google为"股沟"，算是很有创意的了，那froogle就是"腹股沟"了，哈哈。

想读的新书：关于方文山的素颜韵脚诗

【关于方文山的素颜韵脚诗】

        方文山的博客【方道‧文山流】贴出了这条新书讯。素颜韵脚的意思是以不添加标点符号，阿拉伯数字，以及掺杂任何外来语汇，坚持素着一张纯汉字的脸来创作诗集，并且极力鼓吹恢复传统诗词中，让诗句在视觉阅读上具备音律、节奏美感的韵脚使用。

 

      

灯下

读罢金庸   自觉诗兴大发
将月色洗净沥干   舀一少勺丑时 煮茶
一道   澄黄的书法   于天地间落下
这墨色在仿禅的对话   为诗而诗   易出伪画

也罢   将残诗搁下   江湖   不过杀与不杀
英雄   也不过只是几个章回   的潇潇

在搁笔纵马处   诗与非诗间的   寻常人家
竟也   炊烟袅袅成   天涯

 

 

 

Handsome Penguin:

         形式就像这样，以现代词现代句，入古体诗词韵，营当代境。经典的意趣在现代的视点下又能怎样的表述呢？含蓄的古典美和流行音乐的节奏结合能否再救中国诗一次呢？"土豆牛肉""无须放屁"这样的词入诗已经恶心了我一次了。非文学化，白文化，低修饰的梨花体又让我看到了诗的形式的过度离散化。灌录在唱片中的词藻似乎更能永恒吧。奉古词为圭臬总比奉政治权威为圭臬强。

 

跟有情人 做快乐事 别问是劫是缘

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子，
可有人让它蒙上了灰
 
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
　　
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
　　
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
　　
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段："勘破、放下、自在。"
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

 

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不知道这是谁的原词，据说是六世达赖仓央嘉措的，但是这位活佛是16世纪人士，不可能白话文这么好。

但是佛陀与爱，以爱观佛，以禅悟爱。

 

佛道并不是一句迷信和极乐就能概括的啊。佛法无边之说有道理。佛陀的慈佛陀的悲想是看过无数痛苦，经历几番轮回，体会万物悲凄的感受吧。

 

情人节要到了，献给有所爱而无爱或有爱而无所爱或有爱且有所爱或有爱但疑爱的人们。

 

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流光飞舞 电影《青蛇》

 

    半冷半暖秋天云贴在你身边
　　静静看着流光飞舞
　　那风中一片片红叶惹得身中一片绵绵
　　
　　半醉半醒之间在人笑眼千千
　　就让我像云中飘雪
　　用冰清轻轻吻人面带出一波一浪的缠绵
　　
　　留人间多少爱迎浮生千重变
　　跟有情人做快乐事别问是劫是缘
　　
　　象柳也似春风伴着你过春天
　　就让你埋首烟波里
　　放出心中一切狂热抱一身春雨绵绵

MV

http://www.tudou.com/v/1kcmblJ4GXM

 

引用

http://www.yokor.com/simple/index.php?t4031.html

德云社十周年第一场

1,20061029-01-学评书-李根 张蕾
2,20061029-02-西江月-徐德亮 王文林
3,20061029-03-高峰 栾云平-卖春联
4,20061029-03-候耀文 于谦-河南戏
5,20061029-05-郭德纲 于谦-返场两段
6,20061029-06-曹云金 刘云天-黄鹤楼
7,20061029-08-郭德纲 于谦-我是黑社会1
20061029-09-郭德纲 于谦-我是黑社会2
8,20061029-10-郭德纲 于谦-返场两段2
9,20061029-11-何云伟 李菁-卖布头

http://www.box.net/public/vxg1thgxol

基于web的剑侠情缘

 

血染黄沙今何年,白骨江湖沧海镇.

挥刀饮泪情如梦,醉眼销哥悲红颜.

安得杖剑啸神州,三山五岳风云变.

 

 

用Javascript编写的基于web的"新剑侠情缘".

 

《web剑侠》是采用js+asp+dhtml相关技术结合起来开发的，保存部分则采用了ajax。主要实现了寻路算法、人物的走动、场景的切换、物品的交易、剧情的演变、与敌人战斗等相关部分，虽是个demo版本，却是麻雀虽小，五脏俱全。

 

 

 demo:

http://www.script8.com/bbs/project/newsword/

网摘：实验室业余化尸指南

• 从熊猫烧香看国内外反病毒厂商的差距

评价一个反病毒产品的性能好坏、不能单纯的从它在测试中的排名、或者测试中杀毒数量的多少来进行比较,必须是按照其产品定位,将其部署到生产环境中,才能看出产品的优劣.很显然,在一个办公网络环境中部署、管理单机版的反病毒产品将是管理员的噩梦,而在个人用户机器上部署服务器版的反病毒软件也会有机器性能和保护效果的损失.

 

国外的反病毒厂商的反病毒方案产品线大多包含了服务器版和网络版,个人版的杀毒软件只是产品线中的一环,并不是大部分业务收益的来源.而国内的反病毒厂商则把大部分精力放在个人反病毒产品上.这种产品定位的区别可以从技术积累和目标市场的成熟程度上得到答案.国外的信息化和信息安全重视程度远比国内的高,因此对反病毒产品的要求并不单是能杀病毒那么简单,而是要求反病毒产品成为信息安全体系中坚固的一环,并对整个信息安全体系的稳固性产生积极的影响.而在国内,因为信息化程度和信息安全立法等大环境的不成熟,市场的需求还是以个人用户的病毒防护为主.因此,从这个角度来说,国内的杀毒厂商和国外的杀毒厂商是不具备比较条件的.

 

• 惠普销售额压倒IBM 谁是IT业老大？

IT硬件业整体利润率走低,而软件和服务业走势渐强的态势.这从昔日被称为Wintel联盟的微软和英特尔公司身上可见一斑.

 

近几年微软在Vista和2007 Office系统的研发上大手笔的花了200亿美元.不过,也有人质疑微软的研发效率,他们认为如果把这么多钱给苹果的乔布斯去研发新一代的操作系统,现在的Vista可能会显得太平淡了.

 

• 反病毒理念、历史、现状与未来

 

• 怎样对待异端？

所谓异端，是以"正统"的立场去判断的，如同金庸小说中的"正邪"之辨。人人如果都以为自己是绝对真理，不让"异端"说话，那就非天天打得头破血流不可。没有"他者"，也就没有"我"，不许异端存在，自己也无法存在。各种异端多元共生，才是真正的和谐。董仲舒当年罢黜百家，其实只是理论上的，大汉朝实际上是"杂王霸道而用之"，儒道法墨啥合适就用啥的，跟美国的实用主义异曲同工。欧美学者今天推崇孔子，也不是要尊孔子为正统，而是觉得孔子的学说对21世纪"有用"而已。如果为了弘扬传统文化，把孔子思想定为"国教"了，把其他视为"异端"加以压制了，那就恰好违背了孔子的精神，那才是真正的"异端"也。做人不免要分你我他，但从上帝眼里看来，其实都是一家。

• 男人的品味宁缺毋滥

 

• 缺德的科学二三轶事

 

• 实验室业余化尸指南

化尸散高效、迅速、便携的原则，估计还要依靠微生物大小的固体物质。因为化尸散的性质是：自我扩增！所以，估计只有类似微生物大小的纳米机器人可以实现！为了这一目标，北大化学系还是和材料、微电子、医学专业合作微妙！毕竟自底向上(bottom up)和自顶向下(top down)的思路都不可或缺！

• 中国美发史：历代发型演变(组图)