《桃花庵歌》－－明 唐寅
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天。
他人笑我忒疯颠，我笑世人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天。
他人笑我忒疯颠，我笑世人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！
诗太白话化了，层次明了，语言平白，意思浅淡，近乎民谣，像诗人的自言自语。这也是本诗的最可称道之处。
这首诗是节奏的诗，形式的诗，但是诗人把所有的意思都说出来了，所以不够含蓄。他的这些意思，陶渊明李太白孟浩然等人都用各种形式各种角度表达尽了。"高蹈者""出世者""隐逸者"这样的形象被太多人自况过，所以再看此诗时，只好欣赏他的词句，意境却太似曾相识，再品味也只是味同嚼蜡了。
当然，语言平白无华意境浅晰自然，这也是唐寅的一种独特的风格。
前四句"桃"字很多，因为有四个与桃有关的意象，但是重复而不显呆滞。可能因为"桃"字使诗句中自韵的缘故吧。"桃花换酒钱"这句一直让我很不舒服，可能这种鬻花之举有悖于我的审美吧。想潇湘子葬花时有"质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟"之语，用夭夭之桃花，换铜臭之串钱，暴殄天物。后来仔细一想，可能在唐寅看来酒也好花也好都是自己的生活吧，同样也是都代表自己的高洁的隐逸生活。种花换酒，这么一想还挺高雅的。毕竟古文人对于酒的溺爱不输于花。因为我不爱酒，理解不了他们的雅致吧。
后面四句确实也证实了，酒花就是他的生命，他的生活方式。
再后面就完全是意淫了，自欺欺人。中国文人向来很贱，骨子里都是想"致君尧舜""封妻荫子""扬名乡里"，但是如果不得志就去学"许由洗耳""隐居南山"，即使隐居还有很多人耍花样，借隐居沽名钓誉，想学"姜太公垂钓"之故事引他的文王来访闲。这样的例子实在太多了。早就有"终南捷径"之说，说得是唐代文人卢藏想当官，故意去终南山隐居装作世外高人，获得很大名声，某个贤君想找个人当他的"姜尚管仲"，于是把他延请下山当大官去了。古文观止中的《北山移文》就是讽刺这种人。诗仙李白一方面说"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！"一方面在《与韩荆州书》中对大官曲颜附和卑躬屈膝阿谀谄媚期望得到提携，理解李白不能只看他的《梦游天姥吟留别》还要看他的《与韩荆州书》，此文选入了古文观止，每次读来都感到诗仙就是诗仙，写这样的文章都骈四俪六超凡脱俗。
那么来看看唐寅的真面目吧。他乡试第一，故人多称其为"唐解元"，后入京参加会试，却意外地牵连进科场舞弊案，羁囚诏狱一年，虽终不了了之，却也彻底断送了他的仕进之路。后来他就去做了这个"桃花庵主"。但是老年之时，他的思想究竟是怎么样的呢。
二十年余别帝乡，夜来忽梦下科场。鸡虫得失心尤悸，笔砚飘零业已荒。
自分已无三品料，若为空惹一番忙。钟声敲破邯郸景，仍旧残灯照半床。
(《梦》)
自分已无三品料，若为空惹一番忙。钟声敲破邯郸景，仍旧残灯照半床。
(《梦》)
这首《梦》就是他晚年的一个想法的写照，在他会试二十多年后，自己突然做梦梦到自己参加考试，但是由于多年荒废，他于八股文章已经不太精通，于是把他吓得醒来了。
夜来欹枕细思量，独对残灯漏转长。深虑鬓毛随世白，不知腰带几时黄。
人言死后还三跳，我要生前做一场。名不显时心不朽，再挑灯火看文章！
(《夜读》)
人言死后还三跳，我要生前做一场。名不显时心不朽，再挑灯火看文章！
(《夜读》)
这首夜读的含义就更加明确了，唐伯虎晚上失眠，翻来想去还是想去参加考试拼个官作，于是放下自己的诗词歌咏，远桃花离美酒，再拿起自己鄙夷的八股文章来挑灯夜读。
所以说，唐伯虎和那些不得志的中国文人一样，他们的清高是自欺的，往往作为一种精神的逃避，是一种自我慰藉；他们的隐逸是无奈的，出世的行为往往作为入世的铺垫，隐逸是郁郁不得志但又不愿沉没市井的唯一选择。
另
唐伯虎名寅，字伯虎，据说因为他寅年寅月寅日寅时生人。
唐伯虎的春宫画仕女画很有名，明代中国果然观念很超前，不仅出了《金瓶梅》还有唐伯虎这样的才子们画春宫。这里就不给链接了。看来"唐伯虎点秋香"虽属虚构，但是他迷恋女色，经常沉湎于温柔乡中则是事实。
参考：
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